Eine Seele lebte ganz für sich selbst, beherrscht von ihrem eigenen „Ich“ mit all ihren irdischen Hoffnungen, Interessen und Plänen. Doch es kam eine Zeit, in der sie die Last dieses Zustandes spürte und begann, Gott um die Gabe der Zerknirschung und um die demütige Hingabe ihres Willens an Ihn zu bitten.
Der Herr erhörte diese Gebete und ließ ein Unglück geschehen. Die Seele bat um Reinigung – und der Herr sandte Traurigkeit. Sie bat um Sanftmut – und Er zerbrach ihr Herz. Die Seele sehnte sich nach Entfernung aus der Welt – und Gott nahm ihr die Hoffnungen.
So führte Gott die Seele zu Höherem. „Er wird sitzen und das Silber schmelzen und reinigen... Er wird sie läutern wie Gold und Silber, damit sie dem Herrn Opfer in Gerechtigkeit darbringen“ (Mal. 3:3). Das Kreuz Christi verwundete die Seele zu ihrem Wohl.
Wenn Gläubige beten und singen: „Ich bin bereit, mit Ihm nach Golgatha zu gehen – Jesus überallhin, an allen Tagen zu folgen“, dann begreifen sie nicht die Konsequenzen. Wenn es darum geht, die Worte und Versprechen des Christen zu verwirklichen, ergreifen sie Furcht und Zittern, wie es Jakob in Bethel erging oder wie es den Aposteln geschah, die Christus, der auf dem Meer wandelte, für einen Geist hielten und in Schrecken verfielen. Sie erkannten Ihn, der ihnen nahe war, nicht!
So ergeht es auch manchen Nachfolgern Christi in unserer Zeit: Wenn das Kreuz Christi, über das die Menschen nicht ernst genug sprechen, sich nähert, sehen sie darin nicht das Zeichen Gottes und meiden es.
Ich habe oft gehört, dass es den Menschen schwerfällt, an Gott und Sein Wort zu glauben, wegen der Unverständlichkeit des Geschriebenen in der Bibel oder wegen scheinbarer Widersprüche und Unstimmigkeiten in ihren Erzählungen. Doch meistens liegt es nicht daran. Die Menschen nehmen die Bibel nicht an, weil sie die Gebote, die klar wie der Tag sind und kein Missverständnis zulassen, nicht befolgen wollen. Aber wenn jemand Christus angenommen hat und ernsthaft die Gebote zu erfüllen beginnt, lösen sich die früheren Zweifel entweder von selbst oder erweisen sich als Kleinigkeiten, die keiner Beachtung wert sind.
Doch einige Unklarheiten bleiben bestehen, und auf diese sollte man eingehen.
Zum Beispiel, warum entspricht das biblische Weltbild nicht vollständig den modernen wissenschaftlichen Vorstellungen? Die Antwort ist einfach. Wissenschaftliche Konstruktionen ändern sich mit der Entwicklung der Wissenschaft. Die Wissenschaft begann mit einer flachen Erde, überdacht von einem Sternenhimmel, auf dem Sonne, Mond und Planeten wandeln; setzte fort mit einer Erdkugel im Zentrum des Universums, umkreist von Himmelskörpern; erreichte die Lehre vom Sonnensystem, in dem die Planeten auf elliptischen Bahnen um die Sonne kreisen und sich um ihre Achse drehen. Dann erkannten die Wissenschaftler, dass es im Raum keinen besonderen Punkt gibt, relativ zu dem sich die Bewegung der Himmelskörper vollzieht. Es stellte sich heraus, dass alle Bezugspunkte gleichwertig sind. „Alles ist relativ.“ Und schließlich sagt die moderne Wissenschaft, dass unser Wissen über das Universum nicht in Worten ausgedrückt werden kann, sondern nur in mathematischen Symbolen dargestellt werden sollte. Was Realität ist, können wir offenbar weder verstehen noch begreifen. Der menschliche Verstand reicht dafür nicht aus.
So sind alle Vermutungen über die Beschaffenheit der Welt – sowohl die modernen als auch die längst verworfenen – nur gedankliche Bilder, die einen Teil der Wahrheit enthalten, aber hoffnungslos unzureichend sind.
Man kann mehrere verschiedene Bilder entwerfen, und jedes wird in gewisser Weise „wahr“ sein. Nach Einstein wird das Weltbild, das unserem Verstand zugänglich ist, immer relativ und abhängig von der Position des Beobachters sein.
Welches Weltbild sollte die Bibel also beschreiben? Ein mathematisches? Wer würde es verstehen? Ein anschauliches? Doch jedes anschauliche Modell, so verständlich es dem menschlichen Verstand auch sein mag, ist immer unzureichend und teilweise falsch. Es bleibt nur eine Antwort, und genau die ist in der Bibel gegeben.
Zunächst sollte man nicht vergessen, dass die Bibel kein Lehrbuch der Naturwissenschaften ist und auch nicht sein sollte. Ihre Lehre über die Natur hat Gott uns in Form der Natur selbst gegeben, uns ihren Gesetzen unterworfen und uns ihr Erkennen anvertraut. Den Naturwissenschaften ist eine göttliche Aufgabe gegeben, auch wenn die Wissenschaftler das nicht bedenken! „Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan...“ (1. Mose 1:28).
Im Gegensatz zur Natur hatte die Bibel ihre besondere Bestimmung: den Menschen die ewige und unveränderliche Lehre über das Göttliche zu übermitteln.
Der Heilige Geist inspirierte die Auserwählten, die die Offenbarungen in Worte kleideten und sich der Begriffe bedienten, die ihrer Zeit und Umgebung eigen waren. Sie nahmen Beispiele und Vergleiche aus der vertrauten Wirklichkeit, und das war natürlich und verständlich für jeden Menschen.
Daraus wird klar, dass wir uns nicht auf die biblischen Vorstellungen vom Universum beschränken müssen, die einfach als „Verpackung“ für das Wesentliche dienen. Jesus Christus hat sich nie daran gemacht, uns die Beschaffenheit des Kosmos zu erklären, noch hat Er den Glauben an irgendwelche Lehren über die Welt gefordert, sondern sagte: „...glaubt an Gott und glaubt an Mich...“ (Johannes 14:1).
Biblische Offenbarungen und wissenschaftliche Entdeckungen gehören zu völlig unterschiedlichen Bereichen. Sie stehen nicht im Widerspruch zueinander und widerlegen sich nicht gegenseitig.
Und hier sollte es keine Unklarheiten geben.
Zum Beispiel, was sagt die Bibel über die Schöpfung der Welt? Es wird gesagt, dass es unbegreiflich und unvorstellbar für jeden Verstand ist: Über allem und hinter allem steht der Schöpfer, der höchste, allmächtige und allwissende.
Und Er hat nicht einfach einmal die Welt erschaffen und sich dann von seinen Werken ausgeruht, nein. Er plant, schafft und erhält bis heute die Weltordnung, regiert das Universum.
Hier ist sie, die ewige geistliche Essenz der biblischen Lehre: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde“. „Mein Vater wirkt bis jetzt“ (in der Gegenwart), sagte Christus (Johannes 5,17).
Als die Schöpfer der Bibel nach Wegen suchten, die ihnen von Gott gegebene Lehre auszudrücken, griffen sie auf Wendungen und Begriffe zurück, die ihren Zeitgenossen allgemein bekannt waren. Und dennoch erstaunt es, zu sehen, wie das überwältigende Bild, das im ersten Kapitel der Bibel entfaltet wird, an moderne wissenschaftliche Vorstellungen über die Entwicklung des Universums erinnert. Doch das Ziel der Schrift bestand keineswegs darin!
Jeder Forscher, der sich mit einem bestimmten Thema beschäftigt, hat es mit einem begrenzten Satz von Fakten und deren Wechselwirkungen zu tun. Er ist frei in der Untersuchung und Interpretation der Phänomene, und diese Freiheit ist durch den Willen Gottes geboten. Doch da der Wissenschaftler kein gefühlloser Roboter ist, sondern das Ebenbild und Gleichnis Gottes, und da die Schöpfung in ihrem Wesen der Ort der Begegnung von Materiellem und Geistlichem ist, wird der Wissenschaftler niemals aufhören, sich zu wundern. Wie jede Persönlichkeit kann er die Zeugnisse der Natur über ihren Schöpfer annehmen oder nicht, doch die Zeugnisse selbst werden durch ihre Ablehnung nicht verschwinden. „Denn was man von Gott erkennen kann, ist unter ihnen offenbar, denn Gott hat es ihnen offenbart; denn das Unsichtbare von ihm, seine ewige Kraft und Gottheit, wird seit der Erschaffung der Welt durch das Betrachten der Werke wahrgenommen, so dass sie ohne Entschuldigung sind“ (Römer 1,19-20).
Wir müssen klar erkennen, dass die Lehre der Bibel über die Welt, die Geschichte und sogar die Moral an eine bestimmte Zeit in der Vergangenheit gebunden ist und in unseren Tagen überdacht werden kann. Doch diese Lehre ist nur der Rahmen um die Hauptbotschaft der Bibel, die sie von Anfang bis Ende durchdringt, nämlich: die geistliche Offenbarung, die frohe Botschaft von dem allmächtigen Gott, der uns geschaffen hat, der uns liebt, der uns vor dem Untergang gerettet hat und allen von uns, die die Rettung nicht ablehnen, den Weg zum ewigen Leben eröffnet hat.
Die meisten Menschen haben die Offenbarung des Johannes, die auf Patmos gegeben wurde, immer schlecht verstanden. Theologen streiten bis heute darüber, welche Kapitel und welche Aussprüche tatsächlich Johannes gehören. Die mächtige Bildhaftigkeit der Apokalypse hat oft die Vorstellungskraft der Leser angeregt und verführt.
Und nun, in unserem nuklearen Zeitalter, mit seinen schrecklichen Waffen und zerstörerischen Ideen, haben sich viele Bilder der Apokalypse plötzlich als genaue Darstellungen jener Phänomene erwiesen, die nun jedem bekannt sind. Nehmen wir zum Beispiel Kapitel 8, Verse 7-11:
„Der erste Engel blies die Posaune, und es entstand Hagel und Feuer, mit Blut vermischt, und fiel auf die Erde; und der dritte Teil der Bäume verbrannte, und alles grüne Gras verbrannte. Der zweite Engel blies die Posaune, und wie ein großer Berg, der in Flammen stand, wurde ins Meer geworfen; und der dritte Teil des Meeres wurde zu Blut, und der dritte Teil der lebenden Geschöpfe im Meer starb, und der dritte Teil der Schiffe ging zugrunde. Der dritte Engel blies die Posaune, und ein großer Stern fiel vom Himmel, brennend wie eine Fackel, und fiel auf den dritten Teil der Flüsse und auf die Wasserquellen. Der Name des Sterns ist Wermut; und der dritte Teil der Wasser wurde zu Wermut, und viele Menschen starben an den Wassern, weil sie bitter wurden“.
Dies sind nicht mehr Naturkatastrophen, sondern vielmehr das Bild eines Atomkrieges.
In unseren Tagen verkünden nicht mehr die früheren Prediger von Feuer und Schwefel das Jüngste Gericht, sondern Universitätsprofessoren. In den Vereinigten Staaten wird seit 1947 eine Zeitschrift mit dem Titel „Bulletin of Atomic Scientists“ herausgegeben. Sie wird von einer Gruppe von Physikern veröffentlicht, die an der Schaffung der ersten Atombombe beteiligt waren. Auf ihrem Umschlag sind Uhren abgebildet. Ihre Zeiger zeigen symbolisch, wie nahe die Gefahr einer nuklearen Katastrophe und des allgemeinen Untergangs ist. (Dieser Moment entspricht zwölf Uhr.) In den letzten Jahren näherten sich die Zeiger dieser Zahl an und entfernten sich wieder von ihr. Anfang der achtziger Jahre zeigten die Zeiger neun Minuten vor zwölf, dann sieben Minuten vor, und jetzt drei Minuten vor.
In solch einer Zeit leben wir.
Nashi Dni Nr. 1816, 15. März 2003