Es ist unmöglich, sich von der Macht des Einflusses zu befreien. "Denn keiner von uns lebt für sich selbst, und keiner stirbt für sich selbst" (Röm. 14:7). Selbst die Unbedeutendsten und Isoliertesten haben Einfluss und beeinflussen andere auf die eine oder andere Weise. Einfluss ist unauslöschlich. Niemand kann sich dieser Macht entledigen. Alles, was getan werden kann, ist, sie zum Guten oder zum Bösen zu lenken. Einer der alten Schriftsteller illustriert dies so: „Ein Schiff, das von Joppe aus segelte, trug einen Passagier, der unter seiner Koje ein Loch in die Schiffsseite schnitt. Als die Männer der Wache ihn zur Rede stellten, 'Was tust du, o elender Mann?', antwortete der Übeltäter ruhig, 'Was kümmert es euch? Das Loch, das ich gemacht habe, liegt unter meiner eigenen Koje.'“ Diese alte Parabel, sagt C. H. Spurgeon, ist der größten Beachtung wert. Kein Mensch geht allein in seiner Ungerechtigkeit zugrunde; niemand kann die vollen Konsequenzen seiner Übertretung erahnen. Ebenso kann gesagt werden, dass die Folgen guter Taten nicht gemessen werden können. Beim Versuch, andere zum Guten zu beeinflussen, muss darauf geachtet werden, dass die Aufmerksamkeit nicht auf einen selbst gelenkt wird und der Versuch unternommen wird, den eigenen Namen oder die eigenen Ansichten zu verewigen, anstatt die Menschen zur Erkenntnis und zum Gehorsam gegenüber der Wahrheit zu führen. Christen sollten bereit sein, wie Johannes der Täufer, abzunehmen, sogar bis zur Nichtigkeit, damit Christus zunehmen kann. Oh, es ist eine schreckliche Macht, die ich habe – diese Macht des Einflusses! Und sie haftet an mir: Ich kann sie nicht abschütteln. Sie wurde mit mir geboren: Sie ist mit meinem Wachstum gewachsen und hat sich mit meiner Stärke verstärkt. Sie spricht, sie geht, sie bewegt sich; sie ist mächtig in jedem Blick meines Auges, in jedem Wort meiner Lippen, in jeder Handlung meines Lebens. Ich kann nicht für mich selbst leben. Ich muss entweder ein Licht sein, das erleuchtet, oder ein Sturm, der zerstört. Ich muss entweder ein Abel sein, der durch seine unsterbliche Gerechtigkeit, „obwohl tot, doch spricht“; oder ein Achan, dessen traurigstes Fortbestehen seines sonst vergessenen Namens die Tatsache ist, dass der Mensch nicht allein in seiner Ungerechtigkeit zugrunde geht.
J. C. Ferdinand Pittman, Bible Truths Illustrated