„Und Terach nahm Abram, seinen Sohn, und Lot, den Sohn Harans, seinen Enkel, und Sarai, seine Schwiegertochter, die Frau seines Sohnes Abram, und sie zogen mit ihnen aus Ur in Chaldäa, um in das Land Kanaan zu gehen. Doch als sie nach Haran kamen, ließen sie sich dort nieder. Und die Tage Terachs waren zweihundertfünf Jahre, und Terach starb in Haran“ (1. Mose 11:31-32).
Gott rief Abram, als er in Ur in Chaldäa lebte. Um ihn herum herrschten Heidentum und Götzendienst. Und Gott erwählte Abram, um ihn als Werkzeug für die Erfüllung Seiner Pläne zu gebrauchen. Abram sollte ein Denkmal der göttlichen Gnade und ein Vorbild im Glauben werden. Der Herr erschien ihm und sprach: „Geh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft in das Land, das ich dir zeigen werde.“
Abram hörte den Ruf. Er erkannte, dass es der Ruf Gottes war. Sofort teilte er es seiner Familie mit. Er erklärte es seinem Vater, seinem Neffen Lot und seiner Frau Sarai: „Gott hat mich gerufen, dieses Land zu verlassen.“ Da sagte Terach: „Und wir werden mit dir gehen.“ Wer war glücklicher als Abram? Er hatte eine sehr starke familiäre Bindung, daher war er sehr von seinem Vater abhängig. Nun war er froh, dass er sich nicht von seinen Lieben trennen musste. Alle zusammen verließen Ur in Chaldäa, um nach Kanaan zu ziehen.
Doch als sie Haran erreichten, dachte Terach: „Hier ist es gut, hier wollen wir bleiben, denn das chaldäische Heidentum liegt bereits hinter uns, es besteht keine Notwendigkeit, weiterzugehen!“
Abram war abhängig. Er hätte nach dem Wort Gottes sein Land und seine Verwandtschaft verlassen sollen. Das Erste tat er, aber beim Zweiten blieb er. Da Terach beschlossen hatte, mit ihm zu gehen, glaubte Abram, dass eine Trennung von Terach nicht notwendig war.
So blieb Abram in Haran. Während der ganzen Zeit seines Aufenthalts in Haran erschien ihm der Gott der Herrlichkeit nicht mehr. In dieser ganzen Zeit erhielt er keine Offenbarung. Und das dauerte lange, lange Zeit – bis zum Tod Terachs. Gott sah, dass er das Gebot nicht erfüllen würde, solange Terach lebte, dass das Herz Abrams stark an seinem alten Vater hing. Gott wartete, bis Terach starb. Er offenbarte Seinen Plan nicht, Er wartete.
Abram war sein ganzes Leben lang in großer Gefahr. Das sehen wir hier zum ersten Mal, und das werden wir später sehr oft sehen. Er vertraute mit dem Herzen auf Menschen und vernachlässigte daher Gott. Jetzt war es der alte Vater, an den er innerlich gebunden war, dann nahm er seinen Neffen Lot mit, da er keinen eigenen Sohn hatte. Sein Herz war an Lot gebunden, obwohl diese Gemeinschaft kein Segen war, bis er sich von ihm trennte. Dann war sein Herz an seinen Sohn Ismael gebunden und schließlich in größerem Maße an seinen Sohn Isaak. Dies war seine schwache Seite, die ihm sein ganzes Leben lang viele Sorgen bereitete.
Ach, wie unglücklich verbrachte er die wunderbaren gesegneten Jahre, als er in Haran blieb. Gott wollte, dass er Gemeinschaft mit Ihm hatte, aber er zog die Gemeinschaft mit Menschen vor. Wie unklug war das! Wie schadete er sich damit! Wenn Gott ihn in Seiner Gnade und Geduld nicht gerufen hätte, wäre aus Abram nichts geworden, er wäre elend geblieben, indem er in Haran verweilte.
Ein ähnlicher Ruf Gottes, den Abram in Ur in Chaldäa erhielt, erlebt jeder Mensch. Gott ruft jeden Einzelnen, aus der Welt herauszukommen und sich von der Sünde abzuwenden, um Gemeinschaft mit Gott zu haben, ein Leben im Glauben und Gehorsam gegenüber Gott zu führen.
Und dieser Ruf klingt so klar und verständlich, dass der Mensch nicht daran zweifeln kann, dass dieser Ruf wirklich von Gott kommt. So war es mit Elia in Tisbe. Er zweifelte nicht im Geringsten, dass Gott ihn gerufen hatte, vor König Ahab als Bote Gottes zu erscheinen. Das wusste auch Elisa mit Gewissheit. Als Elia seinen Mantel auf ihn warf, verstand er, dass Gott ihn zum Dienst rief.
So rief Gott Gideon von seiner Tenne und den Hirten Amos aus Tekoa von seiner Herde. So ließ Petrus seine Netze und Matthäus die Zollstation, als sie den Ruf des Herrn hörten. Und so tut der Herr es jedem zweimal oder dreimal, um „seine Seele vor dem Verderben zu retten“. Bist du dem Ruf des Herrn gefolgt und hast du ihn erfüllt?
Dieser Ruf erfordert Entfernung und Trennung. Wird diese Trennung nur äußerlich sein, wie bei Abram? Aber Gott verlangt Trennung. Wenn wir uns nicht äußerlich von unserer Umgebung trennen sollen, so müssen wir uns innerlich von ihr trennen. Wir müssen uns innerlich von der Welt und dem, was in der Welt ist, trennen. Aber leider bleiben viele „stecken“, wie Abram in Haran.
Viele achten auf Verwandte, und das führt nicht zu einem zielgerichteten Auszug. Die Frau sagt zum Mann: „Gott ruft uns mit Seinem heiligen Ruf“, und der Mann erklärt: „Wenn du diesem Ruf folgst, dann sind wir zwei verschiedene Menschen. Bisher hatten wir alles gemeinsam. Wohin ich gehe, gehst du mit mir. Das war ein harmonisches Leben. Aber wenn du diesem Ruf folgst, dann trennen sich unsere Wege. Von solchem Eigenwillen und Fanatismus distanziere ich mich. Was würden meine Kollegen sagen, wenn ich fromm würde?“ Und die Frau denkt: „Lohnt es sich, das Glück der Ehe und den häuslichen Frieden zu opfern?“ – und bleibt in Haran...
Wie oft geschieht das! Menschen wollen den drohenden Streit vermeiden, wollen sich nicht von der Welt trennen und vernachlässigen so den Ruf Gottes. Gott wünscht sich, uns Gemeinschaft mit Ihm zu schenken, aber der Mensch zieht die Gemeinschaft mit Menschen vor.
Wie viele Anhänger hat Abraham in seiner Abhängigkeit von Haran! Wie viele verschwenden ihre kostbaren Jahre, die Gott mit Seiner Gnade füllen könnte, und geben sich mit der Gemeinschaft der Menschen zufrieden.
Und weißt du, welche Menschen am gefährlichsten sind? Ich war oft auf einer belebten Straße, wenn der Gottesdienst endete oder ein Zug ankam. Wer behindert uns mehr beim Vorwärtskommen, die Menschen, die uns entgegenkommen? O nein, diese können schnell vorbeigehen, sie sind leicht zu umgehen. Aber wir werden mehr von denen behindert, die in die gleiche Richtung gehen wie wir, aber nicht eilen. Sie nehmen die ganze Straße ein und gehen so langsam, dass es schwer ist, sie zu überholen.
So ist es auch im geistlichen Leben. Wenn wir bereitwillig dem Herrn folgen wollen, dann kommen liebe Verwandte und sagen: „Was willst du eigentlich? Du benimmst dich, als hätten wir keine Religion! Wir glauben doch auch an Gott, wie du. Aber den Stolz, den du mehr als andere haben willst, den teilen wir nicht mit dir.“
Und wie viele werden durch solche Reden zurückgehalten! Sie achten auf die Verwandten, sie wollen mit ihnen in Frieden leben und... bleiben in Haran.
„Warum nicht dieser Verlobung zustimmen? Es ist doch ein sehr netter Mensch! Er ist noch ‚nicht bekehrt‘, aber er verbirgt es nicht. Und das gefällt mir. Und deshalb glaube ich, dass Gott ihn zum Ziel führen wird. Ihm ist alles möglich...“ Aber das stimmt nicht mit dem Wort Gottes überein!
Ach, wie viele bleiben in Haran, wie viele! Gott möchte sie in Kanaan sehen, Er möchte ihnen ein Leben in Gemeinschaft mit Ihm bestimmen, und sie vernachlässigen es. Sie hängen fest...
Mein Freund, wo lebst du? Vielleicht lebst du noch in Ur der Chaldäer, hast dich noch nicht von der Welt und der Sünde getrennt? Dann höre heute auf den Ruf Gottes! Komm schnell heraus!
Noch ist die Zeit günstig!
Oder lebst du in Haran? Bist du auf halbem Weg stecken geblieben? In Haran kannst du die Freundlichkeit und Menschenliebe des Herrn nicht erfahren. In Haran wird Gott sich dir nicht offenbaren. In Haran ist der Himmel für dich verschlossen. Komm aus Haran heraus und vertraue Gott.
Er hat etwas Besseres für dich: gesegnete Gemeinschaft mit Ihm. Er wird dich in Seine Hand nehmen. Er möchte dein Freund und Vertrauter werden. Du wirst kosten und erkennen, wie gut Er ist. Wirst du dich noch von falscher Aufmerksamkeit und Zweifeln zurückhalten lassen? Wie schadest du dir selbst, wenn du das tust!
Gott hat eine große und herrliche Zukunft für dich. Wenn du dich Ihm ganz hingibst, dann wird Er sich dir offenbaren, wie Er sich Abraham offenbarte, indem Er sein Freund und Bürge wurde. Wie herrlich wird dein Leben werden! Möchtest du in dies eintreten?
Wie wunderbar erscheint uns das Leben Abrahams! So sollte auch dein Leben werden, ein Leben der Offenbarungen Gottes, wenn es ein Leben des Glaubens und des Nachfolgens ist, wie es das Leben Abrahams war...
Wenn der Ruf Gottes an dich ergeht, Ur der Chaldäer (diese Welt) zu verlassen und dich von der Abhängigkeit Harans zu befreien, sei gehorsam und folge dem Ruf Gottes! Er wird dich zum Glück und Segen führen, durch dieses Leben zur Ewigkeit, denn Er führt dich zur Gemeinschaft mit dem Herrn.
Ernst Modersohn, „Leben des Glaubens“. S. Panasenko
(Fortsetzung folgt)
Liebe Leser! Wir möchten Ihnen einige Kapitel aus dem Buch „Leben des Glaubens“ des bekannten christlichen Arbeiters Ernst Modersohn vorstellen, an dessen Übersetzung Bruder Panasenko Peter Wlasowitsch arbeitet. Dieses Buch ist dem russischsprachigen Leser noch nicht bekannt.
Redaktion
(Ende. Anfang auf Seite 1.)
Zum Beispiel waren die alten Griechen sehr kultivierte und entwickelte Menschen, zudem fromm, aber was wussten sie vom wahren Gott? Sie hatten Weise, große Denker, die im Dunkeln tastend nach Gott suchten. Einige von ihnen waren sehr ernsthafte Gottsucher. Sie gefallen mir mehr als die modernen Weisen. Die alten Gelehrten wussten wenig über Gott, aber ihre lebendige Seele strebte, suchte, sehnte sich nach Gott. Die heutigen könnten, wenn sie wollten, viel über Gott wissen, aber ihre Herzen und Seelen sind so verunreinigt, dass für Gott kein Platz in ihnen ist.
Die Alten wussten wenig, aber sie suchten; die heutigen stellen sich vor, dass sie sehr viel wissen. Vor einigen Jahren nannten sie sich Atheisten, das heißt Gottlose; jetzt sind sie ein wenig klüger geworden, indem sie verstehen, dass man Gott nicht leugnen kann und dass es wissenschaftlich nicht beweisbar ist, dass es Gott nicht gibt. Jetzt nennen sie sich Agnostiker, das heißt Unwissende, und sind stolz auf ihr Unwissen.
Die alten Griechen sorgten sich in ihrer Frömmigkeit, dass sie keine Gottheit übergehen und dadurch beleidigen könnten. Zu diesem Zweck errichteten sie in ihren Tempeln unter den Altären, die verschiedenen Gottheiten gewidmet waren, einen Altar für den „unbekannten Gott“.
Die Römer, große Eroberer, Organisatoren und Gesetzgeber, wussten nicht einmal so viel über den wahren Gott, wie ihre zivilisierten Nachbarn wussten. Zudem erschienen ihnen ihre eigenen Gottheiten fern und fremd. Einer ihrer Philosophen sagt: „Es wäre sehr dumm zu sagen: ‚lieber Jupiter‘.“ Den Indern erscheint ihr großer Brahma so außerordentlich erhaben, dass er sich unmöglich mit den Menschen beschäftigen kann. Bei den Chinesen ist ihr Buddha so unbestimmt, dass er überhaupt keine Persönlichkeit ist, sondern als eine Art ewige Kraft dargestellt wird, und die größte Belohnung der gläubigen Buddhisten besteht darin, dass sie, ihre Persönlichkeit verlierend, schließlich ein kleines Teilchen dieser ewigen Kraft werden. So irrten und irren die großen Völker im Nebel umher, Gott suchend.
Selbst das jüdische Volk kannte zur Zeit des Alten Testaments Gott mehr durch Seine verschiedenen Namen, die zu verschiedenen Zeiten durch bekannte göttliche Handlungen erschienen. Dies waren einige Lichtblicke am religiösen Horizont. Dies waren seltene, große Ereignisse, ähnlich Blitzen, als den Söhnen Israels schien, dass sie Gott sahen. Und selbst die frommsten und erleuchtetsten Menschen des Alten Testaments hatten immer einen unstillbaren Durst, Gott zu sehen. Gott war ihnen verborgen in der Wolke, im Feuer, in der Tiefe des Meeres, in den Höhen der Berge, in unzugänglicher Heiligkeit.
Nur Jesus offenbarte uns den wahren, lebendigen Gott. Wer Christus Jesus erkannt hat, hat bereits begonnen, auf Gott zu schauen. Jesus wird Immanuel genannt, was bedeutet: „Gott mit uns“. Jesus lehrt uns, dass Gott die Blumen wachsen lässt, die Vögel ernährt, dass dem Menschen nicht ein Haar vom Kopf fällt ohne Sein Wissen. Jesus lehrt Seine Jünger zu beten, indem Er ihnen ein erstaunliches Gebetsbeispiel hinterlässt, das mit den wunderbaren Worten beginnt: „Unser Vater...“ Damit nimmt Jesus den Menschen, den armen Sünder, und platziert ihn in den Schoß des himmlischen Gottes. Jesus sagt uns, dass Gott auf uns schaut wie auf Seine Kinder. Wer hätte das denken können! Die Jünger glaubten daran, und Johannes schreibt freudig: „Geliebte, wir sind jetzt Kinder Gottes, aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen nur, dass, wenn es offenbar wird, wir Ihm ähnlich sein werden, denn wir werden Ihn sehen, wie Er ist.“ Christus Jesus zu erkennen bedeutet, sich Gott zu nähern, ein Kind Gottes zu werden und das große Glück zu genießen, zu wissen, dass man ein Kind Gottes ist. Jesus zerriss den dicken Vorhang, der den Eingang zum Allerheiligsten verschloss, und durch Christus können wir nun frei eintreten und in der Nähe Gottes leben. Welch ein Glück! Welche Nähe, welches Bewusstsein der Sohnschaft! Durch Jesus können wir nun zu Gott sagen: „Abba, Vater!“ Das ist dasselbe, wie wenn ein Kind zu seinem Vater sagt: „Mein lieber Papa!“
3. Der nächste Schritt ist, Christus Jesus als seinen Erlöser zu erkennen. Ein Sünder kann sich Gott nicht ohne einen Mittler nähern. Gott ist heilig, und der Mensch weiß, dass er ein Sünder ist. Das Heilige kann mit dem Unreinen keine Gemeinschaft haben. Deshalb stehen die Menschen so weit von Gott entfernt. Sie erkennen sich als Sünder, und über Gott wissen sie, dass Er heilig ist. Deshalb halten sich die Menschen von Gott fern. Die religiöseren von ihnen wenden sich eher mit ihren Bedürfnissen an die Mutter Jesu und Hunderte von Heiligen. Andere schieben Gott in ihrem Geist in unendliche Ferne. Sie sagen, dass Gott einst das Weltsystem in Bewegung gesetzt und es den für es erlassenen Gesetzen unterworfen hat, und Er selbst sei gewissermaßen machtlos geworden, um etwas zu entscheiden und zu ändern. Und ihre Herzen suchen Gott nicht, um zu Ihm zu beten. Der Mensch geht sogar so weit, dass er sagt, dass es Gott überhaupt nicht gibt. Aber all dies geschieht mit den Menschen wegen des Bewusstseins ihrer Sündhaftigkeit und Unreinheit in den Augen Gottes. Sie handeln so, wie das erste Menschenpaar: als sie ihre Unschuld verloren hatten, bedeckten sie ihre Nacktheit und versteckten sich vor Gott.
Aber Jesus kam, um die Barriere zu zerstören, die in der Mitte stand. Die Barriere, die uns von Gott trennt, ist die Sünde. Schon der Name unseres Herrn – Jesus (Erlöser) – spricht von Seinem heiligen Dienst: „Er wird Sein Volk von ihren Sünden retten.“ Am Kreuz zerriss Er die gegen uns bestehende Anklage, unsere „Schuldschrift“, indem Er für unsere Sünden litt. Der mit Gott unversöhnte Sünder trägt in sich das Bewusstsein, dass er das gerechte Gericht Gottes verdient hat. Den Richter und die Strafe kann er nicht lieben und deshalb versucht er, ihnen auszuweichen.
Quelle unbekannt, in: Nashi Dni Nr. 1823, 3 Mai 2003