Eine kleine Vogel flog in mein Zimmer auf dem Berg Karmel. Es war ein Kolibri mit schönem, bläulich-goldenem Gefieder und einem langen, gebogenen Schnabel. Als sie mich sah, erschrak sie und suchte nach einem Ausgang, aber vor Angst verlor sie die Orientierung. Das Fenster war weit geöffnet, doch sie sah es nicht. Sie flatterte von einer Seite zur anderen, strebte jedoch mehr nach oben und stieß mit ihrem Köpfchen gegen die Decke. Schließlich, erschöpft, setzte sie sich auf eine Eisenstange des Moskitonetzes, das das Bett schützte. Ich versuchte, sie mit einem langen Stock vorsichtig zum Fenster zu lenken, aber sie kannte nur eine Richtung – nach oben. Sie stieß mit ihrem Köpfchen an und setzte sich wieder, erschöpft, schwer atmend.
Sie saß in Todesangst da, wie eine Verurteilte, ohne Hoffnung, das freie Licht zu erblicken...
Und plötzlich ertönte draußen der charakteristische Pfiff eines anderen Kolibris. Mein armes gefangenes Vögelchen zuckte zusammen, wurde aufmerksam und flog wie ein Pfeil auf den Klang zum offenen Fenster. Dort, auf einer Leine, die zum Trocknen der Wäsche gespannt war, saß ihr Freund. Beide Vögel wirbelten in der Luft herum, erfüllt von einem Lied der Freude, einem Lied der Freiheit, einem Lobpreis des Schöpfers. Nach einiger Zeit setzten sich die fröhlichen Sängerinnen beide auf die Leine und zwitscherten zum offenen Fenster, als wollten sie auch uns ihren Dank für die geschenkte Freiheit ausdrücken.
Es war die Stimme eines Freundes, eine vertraute Stimme, auf die das erschöpfte, gefangene Vögelchen reagierte, und indem es sich zum vertrauten Klang wandte, fand es den Weg aus dem Gefängnis ins helle Weite. Oh, wenn auch wir so die Gefangenen der Sünde rufen könnten, damit sie in der Botschaft des Evangeliums die Stimme des Geliebten hören, eine vertraute, sanfte, leise Stimme, ähnlich dem Wehen eines sanften Windes! Damit die Müden und mit Sünde Beladenen, die traurigen, sehnsüchtigen Seelen, die im Gefängnis der Sünde schmachten, die einladenden Rufe der himmlischen Liebe spüren, die Stimme des Geliebten hören!
Dort, im Garten, am Grab, erkannte Maria Magdalena im Morgengrauen den auferstandenen Herrn nicht. Tränen verschleierten ihre Augen. Sie dachte, es sei der Gärtner. Doch dann hörte sie Seine Stimme. „Jesus spricht zu ihr: Maria!..“ Ihr betrübtes Herz zuckte zusammen und wandte sich Ihm zu, wie eine Blume, die von den morgendlichen Strahlen geweckt wird, sich nach einer dunklen, kalten Nacht zur Sonne streckt. Ihr Herz, bedrückt von der Trauer um den verstorbenen Erlöser, sprang vor Freude auf. „Rabbuni! Mein Herr,“ rief sie im Übermaß innerer Begeisterung aus.
Während des Ersten Weltkriegs lag ein Soldat im Sterben im Krankenhaus. Seine Freunde standen schweigend an seinem Sterbebett. Plötzlich belebte er sich für einen Moment und sagte: „Hier, hier!“ Die Freunde eilten zu ihm mit der Frage: „Was ist mit dir? Was willst du?“ „Hört, – antwortete er – das ist die himmlische Rufbereitschaft. Ich hörte meinen Namen und antworte.“ Nach einiger Zeit flüsterte er noch einmal: „Hier, hier...“ Er hörte die Stimme des Geliebten.
Die Jünger Christi litten in der Dunkelheit der Nacht auf der Überfahrt. Als sie den Herrn sahen, der auf dem Meer zu ihnen kam, dachten sie, es sei ein Gespenst, und schrien vor Angst. Aber Jesus sprach sofort mit ihnen und sagte: „Seid getrost; ich bin es, fürchtet euch nicht.“ Sie erkannten die Stimme des Geliebten und fassten Mut (Matthäus 14:25-27).
Oh, wenn auch wir immer, sowohl in Zeiten der Prüfung als auch in Momenten der Freude, zusammen mit der Sulamith aus dem „Hohelied“ ausrufen könnten: „Die Stimme meines Geliebten! Siehe, er kommt...“
„Siehe, ich komme bald,“ spricht Christus. Hören wir in diesen Worten die Stimme des Geliebten? Und antworten wir Ihm aus der Tiefe des Herzens, in einem Ausbruch erwidernder Liebe: „Ja, komm, Herr Jesus“?
V. F. Marzinkowski
Vergebung ist eine der bemerkenswertesten Tugenden des Christentums. Die Bedeutung der Vergebung kann nicht hoch genug eingeschätzt werden. Es ist schwer vorstellbar, was wäre, wenn Menschen im Allgemeinen und Gläubige im Besonderen einander nicht vergeben würden.
Die Heilige Schrift ruft die Gläubigen wiederholt dazu auf, gegenseitige Kränkungen zu vergeben. Wir lesen: „Da trat Petrus zu ihm und sprach: ‚Herr, wie oft soll ich meinem Bruder vergeben, der gegen mich sündigt? Bis zu siebenmal?‘ Jesus spricht zu ihm: ‚Ich sage dir: nicht bis zu siebenmal, sondern bis zu siebzigmal siebenmal‘“ (Matthäus 18:21-22).
Diese Worte bringen Trost in unser Herz, und unsere Seele wird leicht und hell. Das ist völlig verständlich: Hier geht es um die allvergebende Liebe.
Diese Stelle der Heiligen Schrift wird sehr oft in Predigten zitiert, und sie ist gut bekannt. Mit diesen Worten hat unser Herr das Prinzip der Vergebung, das aus Seiner Lehre über die Liebe, aus dem neuen Gebot der Liebe hervorgeht, auf eine nie zuvor gesehene Höhe gestellt.
Aber es ist interessant, warum der Apostel Petrus die Frage der Vergebung in dieser Form stellte: „Bis zu siebenmal?..“ Wahrscheinlich sah er in der Zahl „sieben“, die die göttliche Vollkommenheit ausdrückt, das Maß der Vergebung. Wie dem auch sei, der Apostel Petrus wusste, dass nach dem Gesetz des Mose dem Beleidiger derselbe Schaden zugefügt werden sollte, den er verursacht hatte: „Auge um Auge, Zahn um Zahn“. Der Apostel Petrus wollte die Position Jesu Christi in der Frage der Vergebung wissen. Und der Herr gab eine umfassende Antwort, unterstützt durch das Gleichnis vom unbarmherzigen Knecht, dem der Herrscher eine große Schuld vergab, der aber, obwohl ihm vergeben wurde, eine unbedeutende Schuld seinem Schuldner nicht vergab. „Da ruft ihn sein Herr und spricht: ‚Böser Knecht! Die ganze Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich gebeten hast; hätte nicht auch du dich deines Mitknechtes erbarmen sollen, so wie ich mich deiner erbarmt habe?‘ Und in seinem Zorn übergab der Herr ihn den Peinigern, bis er ihm die ganze Schuld zurückgezahlt hätte. So wird auch mein himmlischer Vater mit euch verfahren, wenn nicht ein jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Verfehlungen vergibt“ (Matthäus 18:32-35).
Wenn wir dieses Gleichnis lesen oder hören, erfüllt uns unwillkürlich ein Gefühl der Empörung gegenüber dem „bösen Knecht“. Doch dabei vergessen wir, dass wir selbst diesem Knecht so ähnlich sind: Der Herr hat uns all unsere Vergangenheit vergeben. Er vergibt uns auch jetzt vieles, und doch sind wir oft unfähig, die Verfehlungen anderer zu vergeben: Wir richten über andere, während wir mit Liebe zudecken sollten. Vielleicht tun wir weniger Schlechtes als andere, aber dennoch richten wir unbarmherzig über sie. Unsere Herzen sind erfüllt von kalter Forderung, und es bleibt kein Raum für das Gefühl der Vergebung.
Beachten wir, dass in diesem Gleichnis Jesus Christus sagt, dass der himmlische Vater streng mit uns verfahren wird, wenn wir unseren Nächsten nicht vergeben. Daraus folgt, dass es nicht ausreicht, nur kein Unrecht zu tun und niemandem Schaden zuzufügen, sondern es ist wichtig, anderen zu vergeben, so wie der Herr uns vergeben hat. Von dem Herrn heißt es, dass Er gerne vergibt (Nehemia 9:17). Wie wunderbar ist das! Aber von wem von uns kann man Ähnliches sagen, obwohl jeder von uns die gleichen Eigenschaften zeigen sollte, die dem himmlischen Vater eigen sind? Unser Herr ist sehr barmherzig; auch Seine Kinder sollten so sein. Kurz gesagt, wir sollten „die gleichen Gesinnungen haben, die auch in Christus Jesus waren“. Derselbe Geist Christi sollte uns erfüllen, denn „wer den Geist Christi nicht hat, der gehört nicht zu Ihm“. Wie ernst und wichtig das ist.
Aber was bedeutet es zu vergeben? Vergeben bedeutet, keinen Groll zu hegen, alles mit Liebe zu bedecken, Gutes zu tun und sich auf keinen Fall zu rächen. „Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und betet für die, die euch beleidigen und verfolgen, damit ihr Söhne eures himmlischen Vaters seid“ (Matthäus 5:44-45). Beachten wir, dass wir, indem wir so handeln, unseren Beleidigern den Wunsch nehmen, ungerecht mit uns umzugehen. Der Apostel Petrus sagt, dass wir, indem wir Gutes tun, den Mund der Unwissenheit törichter Menschen verschließen (1. Petrus 2:15).
Wir müssen unermüdlich vergeben, denn Vergebung schafft Entlastung und vermindert das Böse. Wenn es keine Vergebung gibt, wird das Böse katastrophal anwachsen. Der Herr möchte, dass wir...
V. F. Marzinkovskiy, in: Nashi Dni Nr. 1899, 13. November 2004