Der große deutsche Komponist Beethoven verlor auf dem Höhepunkt seiner musikalischen und künstlerischen Tätigkeit sein Gehör. Vor seinem Tod sagte er: „Dort werde ich mein Gehör wiedererlangen...“ Und mit dieser Hoffnung trat er in die Ewigkeit ein. Kürzlich sprach ich mit einem Prediger unter den Muslimen, der für seine Gelehrsamkeit in der arabischen Sprache und Literatur bekannt ist. Dieser tiefgläubige Christ ist ebenfalls völlig taub. Mit ihm muss man schriftlich kommunizieren, mit Hilfe von Bleistift und Papier. Um ihn zu ermutigen, erzählte ich ihm von Beethoven und seinen letzten Worten. Er lächelte, griff nach einem Zettel und schrieb: „Ich habe eine noch größere Hoffnung. Dort werde ich SEINE Stimme hören!“ Der alte Apostel Johannes drückte die herrliche Hoffnung aller Kinder Gottes mit den Worten aus: „Wir wissen, dass wir, wenn es offenbar wird, ihm gleich sein werden; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und jeder, der diese Hoffnung auf ihn hat, reinigt sich, so wie er rein ist“ (1Joh. 3:2-3). Die Frage, was mit uns dort geschehen wird, ist für uns alle von lebenswichtigem Interesse. Und das Wort Gottes enthüllt uns dieses Geheimnis – soweit wir es wissen müssen – nicht aus müßiger Neugier, sondern „zur Lehre, zur Überführung, zur Besserung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zu jedem guten Werk ausgerüstet“. Gott hat das Ziel, nicht nur unsere Seele, sondern auch unseren Körper zu retten. Der Apostel Paulus drückt diesen Gedanken so aus: „Er aber, der Gott des Friedens, heilige euch durch und durch, und euer Geist, Seele und Leib möge untadelig bewahrt werden bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus. Treu ist er, der euch beruft; er wird es auch tun“ (1Thess. 5:23-24). Welche Freude für uns alle, die wir unter der Last der verschiedenen Unvollkommenheiten und Mängel unseres Körpers seufzen, „den Retter, unseren Herrn Jesus Christus, zu erwarten, der unseren niedrigen Leib verwandeln wird, dass er gleichförmig werde seinem verherrlichten Leib, durch die Kraft, mit der er auch alles sich unterwerfen kann“ (Phil. 3:20-21). Vergessen wir dabei nicht den Unterschied zwischen Fleisch und Leib. Fleisch kann das Reich Gottes nicht erben (1Kor. 15:50). Fleischlichkeit, die Werke des Fleisches, die Begierden des Fleisches dürfen keinen Platz im geheiligten Leib haben. Dies ist die Materie dieser vergänglichen Welt, die im Bösen liegt. Der Leib ist der Tempel des Heiligen Geistes; er wird der Auferstehung würdig sein. Er wird, nach dem Gebot des Schöpfers, neue Materie, neues Fleisch aufnehmen. So stirbt das Korn, das in die Erde geworfen wird, zerfällt, um dann in Form neuer Körner aufzuerstehen. Welche Eigenschaften wird dieser zukünftige neue Leib haben? Der Apostel Paulus sagt, dass es nicht unser gegenwärtiger Leib sein wird, der Krankheiten, Verfall und Vergänglichkeit unterliegt, sondern es wird ein unverweslicher Leib sein (1Kor. 15:42); kein Leib der Erniedrigung, sondern ein Leib der Herrlichkeit (43), ein herrlicher Leib, der von innen mit durchdringendem Licht leuchtet, gekleidet in ein Gewand von unaussprechlicher Schönheit. Kein schwacher, begrenzter Leib, sondern ein Leib, der mit Kraft und Macht bekleidet ist (43). Kein seelischer Leib, sondern ein geistlicher Leib (44), beseelt, nicht einer, in dem das Fleisch gegen den Geist aufbegehrt, sondern in dem der Geist herrschen wird. Ein solcher Leib wird fähig sein, auf dem Wasser zu gehen und durch verschlossene Türen zu dringen. Es wird ein himmlischer, nicht irdischer Leib sein, fähig, in den Himmel aufzusteigen, wenn „der Herr selbst beim Befehl, beim Ruf des Erzengels und bei der Posaune Gottes vom Himmel herabkommt, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; danach werden wir, die Lebenden, die übrigbleiben, zusammen mit ihnen in den Wolken entrückt werden, dem Herrn in der Luft entgegen, und so werden wir allezeit beim Herrn sein“ (1Thess. 4:16-17). „Ich sage euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, wir werden aber alle verwandelt werden, plötzlich, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden unverweslich auferstehen, und wir werden verwandelt werden“ (1Kor. 15:51-52). Dieser Leib wird unsterblich sein. „Denn dieses Verwesliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieses Sterbliche Unsterblichkeit“ (53). Dieser neue Leib wird sündenlos sein, frei von sündigen Neigungen. „Der Stachel des Todes“, die Sünde, wird für immer beseitigt sein. Die Fähigkeit zu sündigen, diese traurige Eigenschaft unserer irdischen Körperlichkeit, die den bitteren Ausruf hervorruft: „Ich elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem Leib des Todes?“ (Röm. 7:24), wird entfernt sein. Jetzt müssen wir mit dem sündigen Prinzip in unserem Leib kämpfen, „das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden kreuzigen“, aber dann wird es keinen Anlass zur Sünde, keine Versuchungen mehr geben. Deshalb „seufzen wir in uns selbst, erwartend die Sohnschaft, die Erlösung unseres Leibes“ (Röm. 8:23). Dieser neue, zukünftige Leib wird ein würdiger Tempel des lebendigen, heiligen Gottes sein. Und schon jetzt müssen wir unser körperliches Leben entsprechend ausrichten, im Licht dieses neuen Leibes leben. Denn wir werden vor dem Richterstuhl Christi gewogen werden, je nachdem, was wir im Leib getan haben, Gutes oder Böses. Unser Leib ist unser Werk. Das Leben im Leib ist die Anwendung der Lehre Christi in der Tat. Der Leib lebt durch den Geist, wie die Werke. Der Geist zeigt sein Leben im Leib, wie der Glaube in den Werken (Jak. 2:26). Wir essen, schlafen, arbeiten – und in all diesen Arten körperlicher Tätigkeit manifestiert sich entweder der Geist Christi oder der Geist des Bösen und der Unwahrheit. Daher sind die Worte des Apostels Paulus verständlich: „Ich züchtige meinen Leib und mache ihn zum Knecht, damit ich nicht, nachdem ich anderen gepredigt habe, selbst unbewährt werde“ (1Kor. 9:27). Dies ist die gesunde christliche Disziplin des Leibes (Askese), von der Ephraim der Syrer (5. Jahrhundert) spricht: „Ich quäle den, der mich quält“, das heißt, ich unterwerfe den körperlichen Organismus dem Geist.
„Die aber Christus angehören, haben das Fleisch samt den Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5:24). „Ich sterbe täglich“, sagt der Apostel über sein persönliches Leben der Heiligung (1Kor. 15:31). Und er ruft alle Gläubigen an Christus auf: „Tötet nun eure Glieder, die auf Erden sind: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde und Habsucht, die Götzendienst ist“ (Kol. 3:5). Materialisten, die nicht an die Auferstehung des Leibes glauben, sprechen mit leichtfertiger Sorglosigkeit: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir.“ Aber wir sagen: „Da uns ein leibliches Leben in der Ewigkeit bevorsteht, werden wir uns des Trinkens, der Völlerei und der Ausschweifung enthalten. Wir werden die irdische Speise würdig und vernünftig zu uns nehmen. Wir werden auch das himmlische Brot essen und das lebendige Wasser trinken, uns der neuen, geheiligten Natur seines Leibes und Blutes teilhaftig machen. Wir werden die Gemeinschaft mit den Erlösten suchen, mit denen, die in der Hoffnung auf ein neues, kommendes, ewiges Leben leben. Andererseits werden wir die Gemeinschaft mit der Welt meiden, ‚denn alles, was in der Welt ist, ist die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens‘. ‚Lasst euch nicht verführen: Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten‘ (1Kor. 15:33). Der Umgang mit weltlichen Menschen, die nicht das Leben der Auferstehung leben, sondern nur an den Tod und den Friedhof als Ende von allem glauben, infiziert mit Leichengestank, vergiftet den Glauben, verdirbt durch seinen Einfluss. ‚Werdet nüchtern, wie es sich gehört, und sündigt nicht‘ (34). Unsere Vorbereitung für das Leben im neuen Leib erfordert Nüchternheit, Vernunft in allem, beginnend damit, wie wir morgens aufstehen, wie wir die Morgenstunde verbringen. Die Nüchternheit des Fleisches ruft uns weg von allen Rauschmitteln: Nikotin, Alkohol und anderen. Die Nüchternheit des Geistes lehrt uns, ehrfürchtig zu beten, ohne fleischliche Erregungen, ohne hysterische Schreie und nervösen Ekstase. ‚Sündigt nicht, denn zu eurer Schande sage ich, einige von euch kennen Gott nicht‘ (34). Der Apostel Johannes schreibt: ‚Jeder, der in Ihm bleibt, sündigt nicht; jeder, der sündigt, hat Ihn nicht gesehen und nicht erkannt‘ (1Joh. 3:6). Ganze Seiten der Bibel auswendig zu kennen, aus der Heiligen Schrift über Gott zu wissen, bedeutet noch nicht, Gott zu kennen. ‚Die Söhne Elis waren nichtsnutzige Menschen; sie kannten den Herrn nicht‘ (1Sam. 2:12). Über den Herrn wussten sie natürlich, denn sie waren die Söhne des Hohepriesters und dienten im Tempel, aber zugleich führten sie ein fleischliches, ausschweifendes Leben. Die Ethik des kommenden Leibes sagt kurz dasselbe, was Christus der Ehebrecherin sagte, indem Er sie zu einem neuen Leben ohne fleischliche Leidenschaften aufrief: ‚Geh hin und sündige hinfort nicht mehr.‘ Denn ‚der Stachel des Todes ist die Sünde‘ (56). Denn ‚Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben‘ (50). ‚Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten; wer aber auf den Geist sät, wird vom Geist ewiges Leben ernten‘ (Gal. 6:8). ‚Der Wille Gottes ist eure Heiligung, dass ihr euch der Unzucht enthaltet.‘ ‚Bemüht euch um die Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird.‘ Denn nur die Reinen im Herzen, die Reinen in Augen und Gedanken können Ihn sehen. Sein Erscheinen vom Himmel und der Ruf zur neuen Leiblichkeit können an jedem Tag, in jedem Augenblick, jetzt geschehen. O, wenn wir doch immer, jeden Moment, von heiliger Ehrfurcht erfüllt wären durch die Warnung, die in den Worten liegt: ‚Plötzlich, in einem Augenblick‘... Die Blumen zittern und horchen im Morgengrauen, spürend das Nahen des Tages. Aber unsere Herzen sollen sich zu Ihm hinwenden, auch zur Mitternachtsstunde, denn Er wird kommen wie ein Dieb in der Nacht, wenn man es nicht erwartet, ‚plötzlich, in einem Augenblick‘... Und das Leben der Auferstehung wird in voller Herrlichkeit anbrechen. O, welche herrliche Hoffnung! Und deshalb endet der Apostel Paulus seine Verkündigung über die Auferstehung Christi und unsere kommende Auferstehung so triumphierend: ‚Tod! Wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg?‘ ‚Der Stachel des Todes aber ist die Sünde‘, aber auch gegen sie ist uns die Kraft gegeben, die durch den Tod und die Auferstehung Christi siegt. ‚Dank sei Gott, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus.‘ Und deshalb ruft er uns alle, die wir den Namen Christi bekennen, auf: ‚Seid fest, unerschütterlich, nehmt immer zu im Werk des Herrn, da ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist im Herrn.‘ Denn wahrlich, wenn Christus nicht auferstanden wäre, so wäre unsere Predigt vergeblich und auch unser Glaube (1Kor. 15:14). Aber da wir auf dem unerschütterlichen Fundament zweier Tatsachen stehen: auf dem Felsen der Auferstehung Christi und auf dem Felsen der kommenden Auferstehung und Verwandlung aller, die mit Christus sind, so werden wir das Werk des Herrn fortsetzen, freudig nach vorne blickend, dem Kommenden entgegen, das ‚gewiss geschehen wird, nicht ausbleiben wird‘.
V. F. Marcinkowski
Nashi Dni Nr. 1799, 16. November 2002