Im Jahr 1987 hatten Marla und ich das Privileg, nach Hongkong, Macau und China zu reisen, um dort im Dienst tätig zu sein. In Macau besuchten wir einige Missionare und sprachen durch deren Übersetzung mit zwei mutigen jungen Chinesinnen, die jede Woche die Grenze nach China überschritten. Von dort aus verschickten sie Dutzende von Bibelkorrespondenzkursen. Wären sie erwischt worden, hätten sie ins Gefängnis gemusst. Ich fragte diese jungen Frauen, ob sie jemals von der „Gesundheits- und Wohlstandslehre“ gehört hätten. Sie hatten nicht. Als ich ihnen erklärte, dass einige in Amerika lehren, es sei Gottes Wille, dass alle seine Kinder gesund und wohlhabend sind, schüttelten diese jungen Frauen den Kopf und lachten leise. Sie sagten: „Ich glaube nicht, dass Christen in China darauf hereinfallen würden!“ Aber viele amerikanische Christen und mittlerweile auch viele in anderen Ländern sind auf diese unbiblische Lehre hereingefallen. Einer der Haupttexte, die zur Unterstützung verwendet werden, ist 3. Johannes 2: „Geliebter, ich wünsche, dass es dir in jeder Hinsicht gut geht und du gesund bist, so wie es deiner Seele gut geht.“ Ignorierend, dass die Apostel und viele alttestamentliche Propheten, ganz zu schweigen von Jesus selbst, arm und verfolgt waren, appellieren die Verfechter dieser falschen Lehre dreist an die Gier und den Egoismus ihrer geistlich naiven Zuhörer. Sie sind diejenigen, von denen Paulus schrieb (1. Tim. 6:5), „die meinen, die Frömmigkeit sei ein Mittel zum Gewinn“ (siehe auch 2. Petr. 2:14-15). Wenn diese falschen Lehrer sich die Mühe machen würden, 3. Johannes 2 sorgfältig zu lesen, würden sie sehen, dass es eigentlich einen Fluch, nicht einen Segen, über sie ausspricht! Johannes betet für seinen Freund Gaius, dass es ihm in dem Maße gut gehen und er gesund sein möge, wie es seiner Seele tatsächlich gut geht. Es lohnt sich zu überlegen, ob es ein Segen wäre, wenn jemand das für uns beten würde, oder ob wir die Sanitäter rufen müssten? Zumindest ist es gefährlich, wenn der materielle Wohlstand eines Christen seinem geistlichen Wohlstand voraus ist. Paulus warnte (1. Tim. 6:9-10): „Die aber reich werden wollen, fallen in Versuchung und Fallstricke und viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen in Verderben und Untergang stürzen. Denn die Liebe zum Geld ist eine Wurzel alles Bösen, und einige, die danach strebten, sind vom Glauben abgeirrt und haben sich selbst mit vielen Schmerzen durchbohrt.“ Der Apostel Johannes sagte (V. 4): „Ich habe keine größere Freude als die, zu hören, dass meine Kinder in der Wahrheit wandeln“ (nicht „finanziell prosperieren“). Er sprach natürlich von seinen geistlichen Kindern. Aber christliche Eltern sollten über ihre Kinder sagen können, dass ihre größte Freude darin besteht, zu hören, dass ihre Kinder in der Wahrheit wandeln. Traurigerweise kenne ich christliche Eltern, die begeistert sind, wenn ihre Kinder hochbezahlte Jobs bekommen, aber nicht so glücklich zu sein scheinen, wenn die Kinder sich entscheiden, Missionare zu werden. Unser Hauptgebet für unsere Kinder und für jeden Christen sollte sein, dass sie wohlhabende Seelen haben. Johannes beschreibt hier die wohlhabende Seele: Die wohlhabende Seele wandelt in Wahrheit und Liebe, unterwirft sich apostolischer Autorität und ahmt gottgefällige Beispiele nach. Wie 2. Johannes wurde dieser einseitige Brief von „dem Ältesten“ geschrieben, den konservative Gelehrte als den gealterten Apostel Johannes anerkennen. Anders als 2. Johannes, der meiner Meinung nach an eine lokale Gemeinde geschrieben wurde, ist 3. Johannes an eine Einzelperson, Gaius, gerichtet. Wir wissen nichts über diesen Mann (oder die anderen beiden in diesem Brief erwähnten Personen), außer was wir hier erfahren. Er war ein treuer christlicher Leiter in einer lokalen Gemeinde, die unter der Obhut des Apostels Johannes stand. In dieser Gemeinde hatte ein eigensinniger, machthungriger Mann, Diotrephes, die Macht ergriffen. Er griff offen die Autorität des Apostels Johannes an, verweigerte reisenden christlichen Arbeitern die Gastfreundschaft und exkommunizierte sogar diejenigen, die ihm trotzten, indem sie diesen Arbeitern Gastfreundschaft gewährten. Gaius jedoch hatte sich bis zu diesem Punkt den rücksichtslosen Taktiken von Diotrephes widersetzt. Er hatte diesen Arbeitern Gastfreundschaft und finanzielle Unterstützung gewährt.
Quelle unbekannt
Quelle: https://bible.org/seriespage/lesson-3-prosperous-soul-3-john-1-15