MÄRZ 24, 2007 # 2018 Seite 1 (Fortsetzung auf Seite 2) 41. Jahrgang UNSERE TAGE UNSERE TAGE
Wer von den Menschen neigt dazu, die Sünde als tödliches Gift zu betrachten und den geistlichen Fall als gleichbedeutend mit dem Biss einer Klapperschlange zu sehen? Doch die Heilige Schrift wiederholt und betont immer wieder genau diese Sichtweise auf die Sünde.
Als giftige Schlangen das Lager der Israeliten in der Wüste überfluteten und niemand von ihnen Heilung fand, da kam das Volk zu Mose und sagte: „Wir haben gesündigt, dass wir gemurrt und kleinmütig waren und gegen den Herrn und gegen dich gesprochen haben, bete zu Gott, dass Er die Schlangen von uns entfernt.“ Und Mose betete zum Herrn für das Volk. „Und der Herr sprach zu Mose: Mache dir eine eherne Schlange und stelle sie auf ein Banner, und der Gebissene, der sie ansieht, wird am Leben bleiben.“ (4. Mose 21:8) Und Mose tat, wie ihm der Herr geboten hatte. Und das Verderben hörte auf.
Mit diesem Beispiel wollte Gott Israel und uns offenbaren, dass die Sünde ebenso tödlich für unsere Seele ist, wie das Gift der Schlange für unseren Körper. Die Israeliten baten Gott, die Schlangen von ihnen zu entfernen. Doch anstatt die Schlangen zu vernichten, gab der Herr dem Volk ein sicheres Mittel gegen ihr Gift – die eherne Schlange auf dem Stab. Hat Gott nicht genauso gehandelt, als Er uns das ewige Heil von dem Gift der Sünde durch den Glauben an das Opfer Christi auf Golgatha schenkte?
Im Gespräch mit Nikodemus sagt Christus: „Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöhte, so muss der Sohn des Menschen erhöht werden, damit jeder, der an Ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern das ewige Leben habe...“ (Johannes 3:14,15) Die Welt, vergiftet durch das Gift der Sünde, bedarf der Rettung. Niemand außer Christus kann sie retten. Der Biss der Schlange in der Wüste war für jeden Menschen tödlich. Dasselbe kann man auch über den Biss der Sünde sagen. Es steht geschrieben: „Die Seele, die sündigt, die soll sterben.“ (Hesekiel 18:20) Wer ist diese sündigende Seele? Wir alle, ohne die geringste Ausnahme.
Apostel Paulus widmete die ersten drei Kapitel des Römerbriefes den Argumenten und Beweisen dafür, dass in der Frage unserer Schuld vor Gott „kein Unterschied“ besteht: alle haben gesündigt, alle sind untauglich, alle sind der Herrlichkeit Gottes beraubt, alle sind gleichermaßen dem Untergang, dem ewigen Tod geweiht.
Es gibt nur einen Ausweg: geistlich zu erwachen und sich in Reue zu Christus zu wenden, dem Retter der Sünder, dem Sohn Gottes, der gekommen ist, „zu suchen und zu retten, was verloren ist...“
Die ganze Welt, ähnlich dem Lager der Israeliten, ist vergiftet durch das Gift der verderblichen Sünde, sie stöhnt, windet sich in den Todeskrämpfen, beschuldigt Gott und die Menschen für ihr Unglück, aber weigert sich hartnäckig, das einzige, von Gott gegebene Mittel der Erlösung zu nutzen.
Wie viele Menschen sind Opfer eines sündhaften Lebens, von Lastern, schädlichen Gewohnheiten und allerlei ungesunden Leidenschaften geworden! Viele spielten unvernünftigerweise mit dem Gift der Sünde und gingen zugrunde, ohne auch nur die Hälfte ihrer Tage zu leben. „Ein wenig schadet nicht! Ich habe eine eiserne Ausdauer; ich weiß, wann ich aufhören muss! Ich habe Willenskraft, ich beherrsche mich!“ – sagen viele, wenn sie den Weg der Sünde betreten. In dieser verhängnisvollen Selbstüberschätzung gleichen die Menschen oft stolzen Löwenbändigern und Schlangenbeschwörern. Sie sind gezwungen, sich vom Leben zu verabschieden, wenn sie am wenigsten darauf vorbereitet sind.
Hier ist, was über eine sehr geschickte Schlangenbeschwörerin, die Inderin Alma, erzählt wird. Eines Tages trat sie in die Zirkusarena. Sie trat mit demselben siegreichen Aussehen auf, mit dem sie immer auftrat, ohne zu ahnen, dass dieser Auftritt ihr letzter war. Sie warf ihren Mantel auf den Boden...
P. O. Simonenko „Ich tilge deine Übertretungen wie einen Nebel und deine Sünden wie eine Wolke; kehre zu Mir zurück, denn Ich habe dich erlöst.“ (Jesaja 44:22)
Den vorliegenden Artikel möchte ich das evangelische Evangelium nennen. Damit möchte ich die evangelische Sichtweise auf das Evangelium ausdrücken, an das man buchstäblich so glauben soll, wie es geschrieben steht, im Gegensatz zur Sichtweise anderer Christen, die auch an das Evangelium glauben, aber ihr „aber“ haben... Es steht geschrieben, zum Beispiel: „Er (Christus) hat uns nicht aufgrund von Werken der Gerechtigkeit gerettet, die wir getan hätten, sondern aus Seiner Barmherzigkeit... damit wir, gerechtfertigt durch Seine Gnade, Erben des ewigen Lebens werden.“ (Titus 3:5-7) Darauf sollte man antworten: „Halleluja, Amen!“, denn Apostel Paulus fügt weiter hinzu: „Das Wort ist gewiss, und ich will, dass du dies bestätigst“, das heißt, dass wir nicht durch Werke der Gerechtigkeit, sondern durch Gnade gerettet sind, wie er auch im Epheserbrief 2:8 schreibt.
Aber hier kommt dieses „aber“, das vielen die Freude und Gewissheit der Erlösung und den Dank an Gott raubt. Dieses „aber“ sieht seine Armseligkeit, seinen Unglauben, das Fehlen guter Werke; dieses „aber“ löscht das vollbrachte Werk der Erlösung durch Christus aus. Interessanterweise fügt Apostel Paulus, nachdem er sowohl an die Epheser als auch an Titus über die Erlösung durch Gnade „nicht aus Werken, damit niemand sich rühme“ geschrieben hat, in beiden Fällen fast mit denselben Worten hinzu, dass wir zu guten Werken geschaffen sind. „Aber das widerspricht doch dem Ersten“, wird der oberflächliche Leser sagen. Keineswegs.
Die Erlösung wurde durch Christus vollbracht, und nur durch Ihn, unabhängig von uns, von unserem Glauben, unseren Werken, Gebeten usw. Aber um diese Erlösung wirklich zu haben, ist der Glaube an Christus, unseren Retter, notwendig. Der Glaube ist die Hand, die die Erlösung ANnimmt.
Diese Hand kann reiner oder weniger rein sein (mit anderen Worten, der Mensch kann mehr oder weniger würdig sein), aber das Heil hängt davon nicht ab, so wie die Qualität eines guten Apfels sich nicht ändert, ob ihn eine schmutzige oder saubere Hand eines Kindes annimmt. Nun, was ist mit den Taten, den Gebeten? Sie sind an sich nützlich und fördern die Annäherung an Gott, aber keine Taten können die Seele retten, denn Er hat uns bereits in Christus gerettet, nicht aufgrund der Werke der Gerechtigkeit, die wir getan hätten, sondern aufgrund Seiner Barmherzigkeit, Gnade. Nur ein geretteter Mensch, der Christus angehört, kann Werke tun, die Gott wohlgefällig sind, denn diese Werke werden nicht mehr seine eigenen sein, und er kann sich ihrer nicht rühmen, sondern sie sind Christi, denn ohne Ihn können wir nichts tun, sagt Christus. (Joh. 15:5) Und wenn der Christ zu seiner Zeit vor dem Richterstuhl Christi stehen wird (das ist nicht das furchtbare Gericht, denn Christus sagte, dass der Gläubige nicht gerichtet wird und nicht zum Gericht kommt (Joh. 3:18 und 5:24), denn er ist vom Tod zum Leben übergegangen), dann werden alle Gläubigen an diesem Richterstuhl Rechenschaft darüber ablegen, wie sie mit jener Gnade, jenem Geschenk des Heils, das sie empfangen haben, umgegangen sind (2 Kor. 5:10; vergleiche: 1 Kor. 3:11-15). Jener Tag wird zeigen, wer, wie und woraus er sein Lebensgebäude gebaut hat. Das Feuer wird das Werk eines jeden prüfen. Wessen Werk bestehen bleibt, der wird eine BELOHNUNG empfangen (nicht das Heil, denn es ist bereits aus Gnade von Christus empfangen), und wessen Werk verbrennt, der wird Schaden erleiden; doch wird er selbst gerettet werden (denn das Heil ist das Werk der Gnade Christi), jedoch so, als ob durch Feuer. Nur dann werden diese...
(Ende. Fortsetzung von Seite 1)
Nikolai Wodnewski Iwan Brujako Wera Kuschnir Tatjana Pankowa
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